GELUKKIGE NUWEJAARSDAG

Die geleenthede waarop gesinne bymekaarkom om fees te vier, is veelvuldig en van baie verskillende omvang: verjaarsdae, Moedersdag, doop, troues, nagmaal, ens. Die jaareindvieringe – Kersfees en Nuwejaar – het 'n besondere simboliek en aspek aangesien die oorgrote meerderheid families terselfdertyd bymekaarkom om fees te vier.

Wanneer kennisse ontmoet en 'n paar nuus uitruil, vra hulle nie "Doen jy iets met Kersfees?" maar "Wat doen jy met Kersfees?" Die stede is verlig, baie Kersmarkte word gereël, baie besighede onderbreek hul aktiwiteite vir 'n paar dae, die winkels maak selfs op Sondae oop.

Dit is so natuurlik om die vakansie saam met die gesin te beleef dat dit gebruiklik geword het om te onthou dat hierdie tydperk selfs moeiliker is vir geïsoleerde mense as die res van die jaar. Eensaamheid weeg nog swaarder aan die einde van Desember.

’n Ritueel
Miskien meer as enige ander, volg die einde van die jaar vieringe dikwels 'n ritueel. Uitgaande van die sosiale voorstellings van die vakansie spesifiek vir sekere streke en sekere sosiale agtergronde, word 'n soort ritueel van jaar tot jaar in elke spesifieke gesin gevestig. Dit is voldoende om hiervan oortuig te wees om te dink aan die probleme en omwentelinge wat die gesin destabiliseer wanneer die persoon of persone wat tradisioneel die gesinsviering gereël het, sterf. Wat gaan ons nou doen? Wie sal dit doen? Volgens watter prosedure?

Verskeie skokke
Hierdie visie van die gesinsviering is egter beperk tot die oogpunt van 'n enkele gesinsgroep, wat nog lank nie die werklikheid wat mense ervaar, uitput nie. Per definisie bestaan elke paartjie uit twee mense uit twee verskillende families van herkoms, en dus ook uit twee verskillende tradisies of gewoontes. Die nuwe familie moet dus elke keer ’n nuwe gemeenskaplike tradisie hersaamstel, maar ook saamleef met die skakels met die twee oorspronklike families. Die tipe ete, of die mis verpligtend is of nie, of geskenke gegee word, hoe en teen watter koste, hoe om aan te trek en alles wat rondom die viering draai, verander van gesin tot gesin.

Die verskille kan in sekere gevalle van besonderhede wees, in ander openbaar heeltemal teenoorgestelde "familiekulture". Solank verhoudings in goeie toestand is, gooi almal water in hul wyn en pas daarby aan, maar as daar spanning opduik, pasop vir botsings.

En hierdie konflikte van datums, van tradisies, van kultuur word net geaksentueer en vermenigvuldig wanneer gesinsskeidings en hersamestellings plaasvind. Vir sommige jong ouers, byvoorbeeld, wie se ouers geskei is en elkeen 'n nuwe egpaar saamgestel het, vermeerder die "verpligtinge" wat nagekom moet word net. Die einde van die jaar vakansietydperk word soms 'n pynlike marathon waar hulle wonder hoe om hier en daar oor die weg te kom, soms gedwing om die mees "ontspanne" partytjies op te gee, want hulle is die enigstes waar hulle nie te streng gehou sal word nie. .

Kommersiële partye
Is dit net 'n kwessie van kultuur, dis moeilik om te sê. Maar die einde-van-jaar-vieringe het amper 'n sosiale verpligting geword. En die verbruikersgemeenskap het nie die meevaller gemis nie. Baie besighede behaal 'n aantreklike omset gedurende die vakansie, wat hulle in staat stel om vir die stadige maande te vergoed.

Ons kan dus sien dat, benewens gesinsdruk of verpligtinge, daar sosiale of kommersiële druk is. Hulle weeg ongetwyfeld swaarder op gesinne wie se inkomste beperk is en wat verplig voel om “hul rang te behou”.

Die voorafgaande opmerkings, waarin baie individue en gesinne dalk spanning herken wat hulle reeds in die gesig gestaar het, skets 'n baie minder ontspanne prentjie van die vakansie as wat die advertensie jou wil laat glo.

Hoe om te doen ?
Wanneer 'n mens vasgevang is in verskeie en veelvuldige eksterne druk, is dit nie altyd maklik om 'n houding in te neem nie, veral omdat dit by gesinsvieringe per definisie ook nodig is om verskillende standpunte te versoen.

Die eerste ding om te doen is waarskynlik dat elkeen probeer uitklaar wat hulle vir hulself wil hê en dan uitvind waarop die naaste aan hulle hoop. Dit los nie al die probleme op nie, maar dit identifiseer ten minste teenstrydighede en verduidelik dit. Deur te begin om 'n gemeenskaplike projek vir die klein gesinseenheid te probeer bepaal, kan dit makliker wees om oor te gaan tot konfrontasie met die ander eenhede.

In die konteks van gesinsverhoudings waar voorkoms en verborge jaloesie dikwels van groot belang is, is eenmanskap dikwels aan die werk. Dit sal absoluut nie nodig wees om jouself te devalueer in vergelyking met 'n broer of 'n suster nie.

In die dinamika van gesinsevolusie is dit ook noodsaaklik om die moontlikheid te gee (of af te dwing) om tradisies te sien ontwikkel volgens veranderinge in gesinskonfigurasies en die ouderdomme van die protagoniste. Wat 'n beroep op 40 is, kan swaar wees op 60 en ondrinkbaar vir tieners. Meer as by enige ander geleentheid, blyk die vaardige balans van gesinslewe 'n kopseer te wees gedurende die vakansieseisoen. As ons wil hê dat almal welstand daar moet vind, moet ons baie buigsaam wees, wat 'n duisend myl van die konvensionele en vaste aspek is wat gesinsvieringe dikwels neem.

Soos ons kan sien, is die droom van gesinsharmonie wat dikwels onderliggend is aan gesinsvieringe nie vooraf gewaarborg nie. Die slaggate is baie. Vir hierdie gesinsherenigings om goeie tye vir die grootste aantal te wees en om gesinsbande te versterk, is dit nodig om kritiese ontleding ten opsigte van kulturele en ekonomiese verpligtinge, die vermoë om te onderhandel en die erkenning van legitimiteit te demonstreer vanuit die ander se punt van uitsig, buigsaamheid en verbeelding. Maar met betrekking tot die sosiologiese funksionering van gesinsdinamika, wat ook daarop gemik is om hul eie identiteit te definieer, is dit 'n benadering wat voortdurend opnuut geloods moet word.